由印度传入的一种鬼怪，又作药叉。志怪小说多记载为海中夜叉。也有可以飞的飞天夜叉。
原为达罗毗荼人民间的农业神。
《毗湿奴往世书》中写是梵天创造了夜叉，
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《中国妖怪事典》
这是一种恶鬼，据说它经常在空中飞行，吸吮人的血肉，不仅如此，中国还流传着“夜叉”抢夺民间女子为妻的故事。
一位姑娘失踪了；当她数年后回来时，说自己是被夜叉抢走的。
当时她是在睡梦中被人带走的，等她早上醒来一看，才知道自己已身处古塔之中。
一个俊秀的年轻人告诉她：“我是天神，和你很有缘，我将娶你为妻。不过，我俩的结合是有期限的，因此你不须害怕。还有，你千万不可以往外偷看。”
姑娘听从年轻人的告诫，和他一起生活了几年。
一天，姑娘趁着男子外出之际，偷偷地看了外面。只见她心目中那个俊秀的年轻男子突然变化身形，露出了夜叉的真面目。它的头发比火还要红，皮肤呈蓝色，耳朵大如驴耳。
姑娘吓出一身冷汗。夜叉知道妻子看见了自己的真面目，便对妻子这样说道：“我其实是个‘夜叉’，我和你是有缘分的，绝不会加害于你。”
从此以后，姑娘非常思念故乡，每天都向塔外观望。
一天，夜叉突然悲伤地哭着说：“我和你的缘分已尽。等暴风雨来临之际，我就送你回家吧！”
说完，下起了雷雨，夜叉就将姑娘平安地送回家中。
“夜叉”的形态很可怕，身高一尺左右，下半身穿着豹皮裤，长着锯齿状的獠牙，披头散发的。然而，这个夜叉却很有甚是风度。
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《阅微草堂笔记》海夜叉
海之有夜叉，犹山之有山魈，非鬼非魈，乃自一种类，介乎人物之间者也。刘石庵参知言：诸城滨海处，有结寮捕鱼者。一日，众皆棹舟出，有夜叉入其寮中，盗饮其酒，尽一罂，醉而卧。为众所执，束缚捶击，毫无灵异，竟困踣而死。
《大唐西域记》
伽蓝北岭上有数石室。质子习定之处也。其中多藏杂宝。其侧有铭。药叉守卫。有欲开发取中宝者。此药叉神变现异形。或作师子。或作蟒蛇猛兽毒虫。殊形震怒。以故无人敢得攻发。石室西二三里大山岭上有观自在菩萨像。有人至诚愿见者。菩萨从其像中出妙色身安慰行者。
图片来源网络《聊斋志异-夜叉》
广东有徐姓经商者，尝出海经商，遇风，飘行月余，舟没于不知名何地，船上一干人不知去向。徐登岸后躲在草丛中，有人声作鸟语，呼啸而过。忽一状如夜叉者突入草丛，见徐色喜，乃上前负徐而去，藏徐于某洞中。盖夜叉硕大而壮，徐奈何不得，遂听之。及至洞，夜叉去而复返，携食物、水来。遂与徐交合，盖母夜叉也。由是徐居洞数日，唯夜叉出外寻觅食物与徐，夜则与徐同眠。居无何，徐迹渐露，一日，夜叉出，有数母夜叉入洞欲劫徐，强徐交，徐方惶恐间，唯受其嬲耳，夜叉忽返，力战群女叉而却之。于是夜叉携徐出，与族人见，遂不恶徐。徐有医术，已而渐习鸟语，与族人诊病焉，后以活数人而名声大嘈，四方视病者甚伙，夜叉与有荣焉，遂无人敢凌徐。居数年，一日秋风起兮，徐有思乡之感，欲归。适有中国船泊于近地，徐即携夜叉并二子登船。时西南风急，船行十数日抵粤。徐登岸后即携妻同子见父母，时翁姑方在堂，见媳与孙惊怖走，盖疑是夜叉来。徐乃温言释之，寻亦渐安。后徐二子渐长，孔武有力，四方闻名，中武举，官至游击，率师平湖南苗乱，其母亦披挂上阵助子，帝佳其壮，有旌节云
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