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翻译：廖炳霖法号：法霖
一、《梁皇宝忏》的缘起梁武帝为了超度皇后郗氏而制，故简称为《梁皇宝忏》。梁武帝，姓萧，名衍，字叔达。心中乐善，爱好修行，拜一代高僧志公和尚为国师。在位四十六年，享寿八十六岁。梁武帝的元配夫人郗氏生性嫉妒，对六宫动念出口犹如*蛇。她还妒忌梁武帝学佛修行，曾扯破佛教经书《妙法莲华经》;她轻欺三宝，曾将葱、蒜、韭等几种污菜以及腥膻之肉外边用面包裹，假意供佛斋僧，破僧净戒，坏佛清规。幸好僧人皆有智慧，自造斋饭，巧妙换掉郗氏的污斋。她见僧人吃斋，以为自己的恶行得逞，便掩口窃笑。郗氏生活在宫中不懂惜福，更不知因果报应的厉害，天天在造轮回之恶业。于是在她三十岁时突然死亡。因生前心怀嗔*，死后堕落为蟒蛇。数月之后，武帝忽闻寝殿外有窸窣之声，视之竟然见一条蟒蛇盘踞殿上，武帝大惊失色，便对蛇说:"朕的宫殿庄严，不是你们蛇所生之地，想必定你一定是妖孽。"此时蟒蛇说人语道:我主不要心惊，蟒乃宫中郗氏遭贬。妾因不信佛法，堕落畜道得此苦报。至今尚无穴藏身，肚中饥饿，遍身鳞甲多诸*虫，恒抱痛苦，无有休息，只得奔投乞赖我王，悯念昔日夫妻之情，施恩救拔。吾若得脱此苦，衔环当报，不负主恩。梁武帝闻听此言，已是*飞魄散，良久方才苏醒。于是急忙拜请志公禅师，问:郗氏因何故堕落蟒蛇?志公禅师说:因她心不信佛，嫉妒六宫，不敬三宝，不修片善。郗氏娘娘把王宫当作了 ，只享福，不造福;不信因果，不怕报应。武帝问:怎样才能超度郗氏？志公禅师说:如果超度，需我主发心，大办斋供，请高僧，建道场，称扬佛法。我皇需亲自礼拜，检录藏典，诵经忏悔。武帝依师之言行事。遂请志公禅师等依经律忏罪要义，制忏文三十卷，为郗氏忏悔。众僧建坛行道礼拜方毕，见一容仪端严的天人对梁武帝说:我蒙佛力，得脱蟒身，将生天上，故来礼谢。拜忏的真正意涵，就是要我们借着拜忏的仪式，当着佛菩萨的面前披露自己的过失并发愿改过，重新做人永不再犯，所以这也叫做「发露忏悔」;也就是借着法会的仪式，在佛菩萨面前虔诚地忏悔、礼拜、诵经、念佛，祈求佛菩萨慈悲的宽恕、护佑与加持，因而得以影响旁边的人共同生起觉悟的心，也能加入忏悔、改过的行列。所以，我们在拜忏的同时亦要知道诸佛名号的功德；在佛教的宇宙时空观中有所谓「三劫」，即指过去、现在及未来三大劫。过去的住劫称为庄严劫，现在之住劫称为贤劫，未来之住劫称为星宿劫。各大劫的住劫中，各有千佛出世，称为三劫三千佛。我们现在是贤劫，贤劫中有拘留孙、拘那含、迦叶、释迦牟尼，乃至 的楼至佛等千佛出世；过去庄严劫中有华光佛至毘舍浮佛等千佛；未来星宿劫则有日光佛至须弥相佛等千佛出世。这个基本常识是我们学佛的人必须了解的。二、礼拜《梁皇宝忏》的意义忏仪前为六根三业，皈依断疑，忏悔解冤；忏仪后及六道四恩，礼佛报德，回向发愿。其中正以露缠结罪，洗涤过去之恶因，复凭发菩提心，培植当来之种智。后世多依此仪延僧修忏，以求灭罪消灾，济度亡灵。《慈悲道场忏法》为教内流传最久、经常举行的一种忏法。「忏」是忏前愆，对于过去所作的错事感到惭愧、羞耻；而「悔」是发誓以后不再犯，即「不二过」的意思。所以拜忏的真正意涵，就是要我们借着拜忏的仪式，当着佛菩萨的面前披露自己的过失并发愿改过，重新做人永不再犯，所以这也叫做「发露忏悔」;也就是借着法会的仪式，在佛菩萨面前虔诚地忏悔、礼拜、诵经、念佛，祈求佛菩萨慈悲的宽恕、护佑与加持，因而得以影响旁边的人共同生起觉悟的心，也能加入忏悔、改过的行列。所以，我们在拜忏的同时亦要知道诸佛名号的功德；在佛教的宇宙时空观中有所谓「三劫」，即指过去、现在及未来三大劫。过去的住劫称为庄严劫，现在之住劫称为贤劫，未来之住劫称为星宿劫。各大劫的住劫中，各有千佛出世，称为三劫三千佛。我们现在是贤劫。据《观药王药上二菩萨经》载，贤劫中有拘留孙、拘那含、迦叶、释迦牟尼，乃至 的楼至佛等千佛出世；过去庄严劫中有华光佛至毘舍浮佛等千佛；未来星宿劫则有日光佛至须弥相佛等千佛出世。这个基本常识是我们学佛、礼佛的人必须有的。而礼忏的意义，可以两个字来贯串，那就是「因果」;宇宙万有之中，谁也逃不过因果；所谓「如是因、如是果」;「万法皆空，因果不空」，因为一切都有因缘，都离不开因缘法；就好像我们伟大的佛陀，虽然他已经「因」圆满了、「果」也圆满了，但他仍然降生娑婆，示现 ，为我们树立修行、悟道的榜样。三、礼拜《梁皇宝忏》的功德利益《梁皇宝忏》素有“忏中 ”的称号。拜《梁皇宝忏》能够灾消吉至，罪灭福生。礼拜梁皇宝忏得十种功德利益：一者先亡超升，二者阖家平安，三者诸佛欢喜，四者菩萨护持，五者龙天赐福，六者远离病苦，七者事业亨通，八者夜梦吉祥，九者身心安康，十者临终见佛。佛法是学以致用，落实到日常生活中，恭敬心、谦卑心随时升起。拜忏要带所有众生拔出一切根本业障的心，才是真正的拜忏。拜忏时要挚诚忏悔无始劫来一切恶业，忏悔身三、口四、意三业等一切恶业。忏悔时想：愿法界所有众生与我们共同罪从心起将心忏，忏悔宿世罪业，身心清净，福慧增长。一、拜《梁皇宝忏》能够灾消吉至，罪灭福生。二、我们在拜忏时，要观想三宝的光芒，照耀着我们，把我们身心内外所有的罪业、习气、烦恼，全部都化为黑气从身体的每一个毛孔中放出，身体逐渐的变为透明清净，放出的光明与佛光融为一体，普照所有的众生皆能离苦得乐，往生净土!三、忏悔包括两个方面： 个方面，事忏；第二个方面，理忏。事忏是事相上的忏悔。理忏是理体上的忏悔。四、万法皆空，唯有业力不空，所以要从心上去对治更深、更微细的业力，从心上去忏悔。五、空性智慧与菩提心能除罪障佛经说：“罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡。”罪的本质是空，而罪是怎么来的？是我们的心造成的。如果我们的心──自私自利、贪瞋痴慢、自我中心的心，全都消灭了，烦恼心没有了，便能够生起智能心、菩提心，证得菩提果。六、菩提心，是智能心，也是大慈悲心。“梁皇忏”又叫做“慈悲道场”，礼拜梁皇宝忏是发大慈悲心，愿自己利益一切众生，那就是行菩萨道。当你发大慈悲心，利益一切众生，你随时随地都是在做大布施。礼忏的意义，可以两个字来贯串，那就是「因果」。宇宙万有之中，谁也逃不过因果。所谓「如是因，如是果」，「万法皆空，因果不空」，因为一切都有因缘，都离不开因缘法。佛陀在因地修行的时候，也曾经历无数的考验与磨难;他与提婆达多多生多世的恶缘，而屡屡被加害、被障碍，这些都是过去世的种种因缘，而不得不承受的果报。因此，身为佛弟子，对于「因果」、「因缘」必须要重视。「净土三福」中的「 福」里就说了：「孝养父母，奉待师长;慈心不杀，修十善业。」可见孝养父母是我们学佛、修行的根本，而我们法会中所拜的《梁皇宝忏》其主要的宗旨，亦是警勉我们要忏悔罪障，修十善业;而且还要深信因果，慈心不杀，广修供养，孝顺父母，如此才会有功德。我们经常说：「上报四重恩。」「四重恩」也就是佛恩、国土恩、众生恩和父母恩，可见报父母恩是非常重要的。大家千万不要忘记。愿以此功德庄严佛净土
上报四重恩下济三途苦
若有见闻者悉发菩提心
尽此一报身同生极乐国
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