01.梁皇宝忏的由来
《梁皇宝忏》原名《慈悲道场忏法》，是忏罪消灾、救度亡灵的仪轨。“梁皇”指的是南朝的梁武帝，武帝姓萧，名衍，是梁朝*权的建立者，晚年笃信佛教。
史料记载，梁武帝的元配夫人郗氏生性嫉妒，对六宫的动念、出言十分恶*。她妒忌武帝学佛修行，故意扯破佛教经书《妙法莲华经》。
她轻欺三宝，曾将葱、蒜、韭等几种污菜以及腥膻之肉外边用面包裹，假意供佛斋僧，意图破僧净戒、坏佛清规，幸好僧人皆有智慧，自造斋饭，巧妙换掉郗氏的污斋。
郗氏生活在宫中不懂惜福，天天在造作恶业，在三十岁时突然死亡，因生前心怀嗔*，死后堕落为蟒蛇。
一天晚上，梁武帝梦到一条大蟒蛇，睁大眼睛望着他，并说：
“我是你的皇后郗氏，因为生前喜欢争宠，常怀嗔心，妒火中烧，性情惨*，损物害人，所以死后堕入蛇身畜生道。现在没有饮食可吃，也没有洞穴可以庇身，每一片鳞甲中还有许多虫在咬，真是痛苦万分。由于深感皇上对我的厚爱，才敢以如此丑陋之貌与你相见，跟你祈求一些功德，以脱离蟒蛇之身。”
蟒蛇说完，就不见了。
梁武帝将这个梦说给了志公禅师，志公禅师说：
“必须礼佛忏悔才能洗涤罪业，没有罪障才能超升。”
梁武帝就请志公禅师等众高僧参遍佛经，集每一部经忏的精华，撰写成十卷忏本，然后建坛行道为皇后礼拜忏悔。
有一日，大家突然闻到异香遍满室内，久久不散。梁武帝抬起头来，只见有一人如出水芙蓉容仪端丽庄严，对他说：
“我就是郗氏，承蒙皇上为我行大功德，所以现在已经脱离蟒身，超生忉利天，特来致谢。”
郗氏言毕就不见了。从此，这部忏法广为流传，名为《慈悲梁皇宝忏》。
02.忏悔与忏仪
《梁皇宝忏》从南梁一直流传至今，是所有忏仪之中 最全的一部，因此也是最重要的忏悔法门之一，超度无数的苦难众生。
“忏悔”一词，是中国佛教特有的名词，在佛教传入中国之前，汉文并没有“忏悔”这两个字的连用。在印度，忏悔是作为一个修行人必须要具备的条件，不论自己这一生之中是否犯了过失，都应该忏悔。
不论是出家人还是在家修行的人，要经常忏悔，才能保持三业的清净。
就好像我们每天都要吃饭，在吃饭以前，要把碗筷洗干净，吃完饭以后，也要把碗筷洗干净，这样下次再用的时候，碗筷都是干净的。如果下一次使用的时候，发现碗筷上已经有了灰尘，还是要先洗净。
忏悔可分有几种程度的不同：
种是最轻的程度，是对自己个人的忏悔，称之为“责心忏”，是为了责备和反省自身。就是自己犯了错，而其它的人不知道，也没有与别人发生不愉快的事。
也就是说，没有妨碍别人，没有让别人受 。可是对于自己的修行，是有过错，或者是一种过失，那就要忏悔。
所谓责备，并不是骂自己，不是悔恨自己，而是检讨自己。检讨自己不应该犯的错误，而已经犯了错，那怎么办呢？从此以后发愿不再犯错。
第二种是“对人忏悔”，要对被自己 的人去忏悔。无论对方是否察觉到，但因为我们的过错，对方受到了 和痛苦，这时候就要自己去忏悔。
我们发现自己对不起别人，就要跟他忏悔，因为自己做错的事，要负担起责任来。对人如此，甚至对动物，也是相同的。我们 了动物，动物是不会讲话的，但是我们知道让动物困扰或受伤了，一样的要忏悔。
第三种，就是犯了众怒，或者是让一组人、一个团体受到 、受到损失，不论是在精神或者物质方面，就要当面忏悔，叫做“当众忏悔”。
众，有小众，有大众，如果局部的几个人被你 ，或者因为受你的影响而损失了，那就对局部的人忏悔。如果整个团体，因为你做的事，而使得名誉上受损失，或者是财务上受损失，那就要向大众全体忏悔。
通过仪轨的方式固定程序的集体忏悔修行，就形成了“忏仪”，也叫“忏法”。忏仪，是大乘佛教才有的，在原始、小乘的佛教，并没有这种集体的大众修行。而大众一起修行的时候，必须要整齐、要划一，因此有了仪轨的产生。
如果没有仪轨，大家在一起修行，会互相的干扰，在时间上、动作上以及声音上，都会互相的干扰，那就不是共修了。因此，祖师大德非常慈悲，编写了种种的忏仪。
而“梁皇忏”，是所有忏仪之中 的一部。除了“梁皇忏”之外，还有“水忏”、“药师忏”、“地藏忏”，还有“大悲忏”等等。但是团体的大修行，拜“梁皇忏”是最殊胜的，也是人数最多的，因为“梁皇忏”的内容非常丰富，结合了所有大乘经典的佛号，以及大乘经典的佛法、法义，汇编而成。
拜忏时，由法师带领大众按照皈依、断疑、忏悔、解冤、礼佛、报恩、回向等忏仪形式，藉由共修，以提起大众虔诚忏悔的正念，并时时返观自照，让身心在忏悔中破除心碍、获得清净。
03.梁皇宝忏功德
《梁皇宝忏》的内容，其实是为我们开示如何从在三界六道中生死轮回的凡夫，透过真诚恳切的忏悔、皈依、发愿、回向，而修行成佛的方法。通过返观自照，以求照破罪障，开启般若慧，将昏暗愚痴的心，转成大智慧光明藏。
许多人不明忏悔的真正含义，在佛菩萨面前念忏悔文或口头忏悔，落于表面形式，或者，当下悔过了，但是过后又再犯，这些都不是真正的忏悔。
忏悔是对自己所犯罪业表示痛心和悔改，发誓改过并不再犯，彻底断除恶念、发心修善培福，清净自心，这样的忏悔才算真忏悔。
“一念嗔心起，百万障门开。”一旦心贪、嗔、痴心三*所蒙蔽，人性中的恶便会喷涌，罪业接踵而来。因此，就需要培养正知正见、清净身心，以求达到根本的安稳、清凉、喜悦。
六祖慧能开示说：“但向心中除罪缘，各自性中真忏悔。”这正是在告诉我们，必须要到自己的内心深处，去消除产生罪业的根源。
佛经上说：“罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡。”罪的本质是空，那么罪是怎么来的？是我们的心造成的。
如果我们的心——自私自利、贪瞋痴慢、自我中心的心，全都消灭了，就是烦恼心没有了，便能够生起智慧心、菩提心，证得菩提果，这时候罪就消失了。
嫉妒、谄媚、轻视他人、狂妄自大，这些都是以自我为中心、自以为是的表现。
真正的忏悔，就是要放低姿态，不再执着于“我”这个名相，更不能再因为“我”的傲慢而排斥别人，生出冲突和矛盾。只有打破“我执”，斩断烦恼根源，身心才能得到自在，社会就能和谐稳定，世界也能和平安定。
《南无调（梁皇忏）》梵呗即出自于《梁皇宝忏》，其唱词铿锵有力，曲调庄重稳健，令礼忏者信念坚定，虔心归向诸佛菩萨，祈愿、赞颂诸佛菩萨加被覆护众生。
以南无调来唱诵、讽咏诸佛菩萨圣号，不仅能清净舌根、清净耳根，更能生起专注赞佛的恭敬之心，令意业清净、内心安宁。
梵音迎漏彻。以此梵呗之声，祈普世众生灾消吉至，罪灭福生。
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