“泓下”是黄湖山的蟒蛇，她怕极了“阮秀”，尽管阮秀没有任何针对她的迹象，她还是吓得不敢去走江。泓下察觉山上有股若隐若现的恐怖气息，其实“刘十六”已经在在尽量控制，甚至他都没有来过黄湖山，就是怕影响到泓下。再看周米粒，一只大黑鱼成精，修为还不如泓下，却感受不到刘十六的威压，对阮秀只觉得可亲可爱。泓下和周米粒同是妖族，对刘十六和阮秀的印象却截然不同。怕或不怕，到底意味着什么呢？作为一个现代人，在这个世界上你怕谁？这里说的怕，可不是怕老婆，那更多是爱；也不是怕父母，那是怕父母的唠叨，因为父母的焦虑永远无解，还往往因你而起；甚至不是怕老板，说是怕老板，不如说是因为尊重“钱”。遇到持刀抢劫的坏人呢？怕不怕？一般来讲，如果不是身怀绝技，普通人都怕坏人，但这跟泓下怕阮秀或者刘十六还真不是一回事，何止不是一回事，应该说是正好相反。泓下怕刘十六，是因为生命层次的差异。泓下本体是蟒蛇，而刘十六有说是鲲鹏，也有猜测是金翅大鹏，不管是什么，同等条件下，刘十六的发展空间都要远大于泓下，刘十六天生就比泓下高贵，或者说刘十六的命更有价值。再看罪犯和普通人，两者狭路相逢，确实是普通人怕罪犯的时候多，但只要稍想一下就知道，一个人选择做罪犯，自然是看轻了自己的生命，否则也不会冒如此大的风险，一个不在乎自己的人，也更不在意别人的性命，普通人遇到很动辄拼命的罪犯，自然会怕对方几分。在这个世界上，只要你不违法犯罪，你不该怕任何人。只要是在落魄山，周米粒也不怕任何人，“烽火“说她“道心纯净”，也可以说因为她无条件的信任陈平安，由此也信任陈平安的朋友。周米粒的安全感是有前提条件的，只要她离开落魄山，她就会比泓下还要胆小。泓下也是落魄山的一员，但距离“陈平安”比较远，属于边缘化的存在，安全感就只能靠自身的”道行“，当她遭遇阮秀或刘十六，犹如萤火面对朝阳得，难免会心生恐惧。陈平安一直在担心，当落魄山的成员越来越多，不可避免的会亲疏有别，也就是实际上的等级化，但也没想出什么好办法。在漫长的历史长河中，更多的时候，人类也是分等级的，上九流、中九流、下九流，每个等级的人拥有的权利是不一样的，低等级的人面对高等级的人，同样也是惴惴不安，与“泓下”的感受一样。这种对人群的等级划分，大多数的人都会嗤之以鼻，认为是不公平的，是落后的代名词，但这种划分方式，却是”老秀才“制定的，甚至还是陈平安追求”好人有好报“的结果。儒家主张的社会秩序，每个人的生活方式和行为，应该符合他的身份、地位、角色，不同的身份，有不同的行为规范，即所谓的礼。儒家文化的核心就是”礼治“，”仁“则是”礼治“的灵魂。儒家的”礼“有协调预期、定分止争的功能。”老秀才“的原型荀子，在《荀子-礼运》中解释，大家都有欲望，就会出现冲突，协调冲突就需要一系列规范。”礼“就是一种协调机制，大家都守礼，维持尊卑上下，就可以消除争执，形成稳定的社会格局。“君君、臣臣、父父、子子”就是礼，就是秩序。但要消除一个误解，这种秩序不是单方面的，要求“臣”、“子”完全服从“君”、“父”，而是双方都要遵守“礼”，即“君”有“君”的样子，“父”也要有“父”的样子，两者互为前提。中国古代社会的治理，刑法只是处理极端情况的，大多数的社会纠纷，都是通过”礼治“解决的，这极大地节约了治理成本。这种社会治理方式，更接近于现代社会的”自然法“。社会共识凝聚成社会规范，再由社会规范上升为法律，每个人的行为都可以预期，我们依赖对别人的行为预期采取行动，而这又是在预期之内的，社会就能走向长治久安。“礼”是古代社会运转顺畅的关键。为确保每个人都自觉地守”礼“，儒家还设置了激励机制，就是等级制。克己复“礼”为君子，也即陈平安认定的“好人”，衡量《剑来》中的好人，都符合这个标准，而“好人有好报”，是陈平安的追求，也可以理解为“君子”有好报。什么才算有“好报”？现代社会可以奖励货币，在市场活动不发达的古代，就是给予“位、禄、名”一体奖励，所谓“大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿“。守“礼”突出的人，陈平安眼中的“好人”，可以得到全方位的好处。老秀才也就是荀子明确说，”由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之“，君子应该以尊重礼节来约束，普通百姓要用“法”去管理，这就是后来“刑不上大夫”的理论依据。被认定为“君子”的人，也就是等级高的人，在法制中权利得到最大保障，判断是非不是依据事实，而是根据双方的身份地位，等级高的人可以全方位碾压等级低的人，长时间积累下来，就是人怕人的结果。陈平安追求的“好人有好报”，也就成了现实中的等级划分。现代人对此更多是持批评态度，认为“法律面前应该人人平等”，认为等级制天生的不公平，其实普通人是可以通过守”礼“得到“君子”称号的。荀子说”无德不贵，无能不官，无功不赏“等等，后续也是很多约束的。“礼制”曾经在很长的历史时期，确保了中国社会的稳定祥和，但在其运转几千年后，也不可避免地走向了固化，丧失了约束调节机制，等级制的弊端更加突出出来。泓下害怕刘十六，已经不是通过个人努力能解决的，而只能像周米粒那样，和更高层达成密切的关系，才能抵消地位之间的差距。陈平安忧心的问题，在那个时代永远无解。好在现代社会摒弃了等级制，每个人在法律意义上是完全平等的，只要不做违法犯罪的事，在这个世界上，完全不用怕任何人。其实何止是人与人之间，现代社会的平等观念，已经扩大到人与动物之间，虽然还不至于全面禁止吃“肉”，但全面禁止吃野生动物，已经形成了社会共识。未来一旦技术取得更大突破，人造肉也许就能成为主流，人吃动物成为历史，彻底解决人其他物种之间的等级差异。那时候，如果泓下仍然活着，就连阮秀都不用害怕了。
