金庸大师写的《天龙八部》，想必大家都看过。写的很精彩，同时被拍成的电视剧、电影也很好看。
金庸老师博学多识，不仅对文学有很高的造诣，精通历史，而且对于佛经也颇有研究。
那为什么这本书会叫天龙八部呢，“天龙八部”一词语最早来源于佛经，佛经上称“八部天龙”。
我们都知道佛经是释迦牟尼佛讲的，由他的记忆第一的弟子，同时也是他的堂弟的阿难通过自己回忆佛在世的时候说的法，并由四大天王亲自捧卷，书写而成，才得以流传后世，称为“第一次集结经典”。
佛经上记载了，当年释迦牟尼佛说法时，不光是那些常随弟子和僧众，还有很多别的世界的大菩萨们、罗汉，以及看不到的八部天龙来听经闻法。八部天龙也就是八种众生，只不过他们的福报比我们大而已，其中又以龙和天为代表，龙就是大大小小的龙王以及龙众也就是眷属，天就是天人，有各层天的天子，以及四大天王，还有三十三天的天主释提桓因，也称为“帝释”，这是说了“八部天龙”的两部。其余还有六部，分别是“夜叉、乾达婆、阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩呼罗迦“。
对于龙的形容有句话是，“神龙见首不见尾”，传说其能显能隐，能细能巨，能短能长。为什么会有龙呢，据佛经上记载，是修行的人，“乘急戒缓”，就是修行很勤奋很努力，但是持戒很松懈，所以死后托生为龙，不过有神通，也就是俗话说的法力。据佛经的介绍龙的地位其实并不是很高。
天神地位并非至高无上，只不过比人能受到更大更长久的福报而已。佛经上讲一切事物无常，天神也是要死的。天神临死时有五种征兆：天衣垢腻，头花凋谢，身体臭秽，腋下汗出，不乐本座，往日在一起玩耍的天女们也只能眼睁睁的看着，却一点办法也没有。这就是所谓的“天人五衰”，是天神最大的痛苦。
夜叉：勇健、轻捷。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。
乾闼婆：意为“寻香”，吸香气为食，隶属于帝释天，能凌空作乐。是香神或乐神，常为帝释表演。是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。
阿修罗：意译为“非天”，“非天”意思是不是天神，但是福报却很大，有很强的法力，好斗成性。阿修罗男的其丑无比，女的非常漂亮。阿修罗有人的七情六欲，却不是人，但比人的福报大。阿修罗常与帝释天作战，争夺天宫的权利。阿修罗往昔修行时，因为嗔恨心太重，转生之后所以好战。
迦楼罗：也就是西游记中的金翅大鹏鸟，双翅展开有三百多万公里。这种鸟特别凶狠，传说金翅大鹏鸟以龙为食物，它每天要吃一个龙王及五百条小龙。因为它一生以龙与大*蛇为食，体内积蓄了很多的*气，到命终时，龙*发作，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上自焚命终。
紧那罗：歌神，也隶属于帝释天，长得像人但头有角。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。
摩睺罗伽：莫呼洛迦，译作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。
当然最后“八部天龙”经过听经闻法，最后都成为佛教的护法神。
“八部天龙”这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽然是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。
金庸老师的这部《天龙八部》武侠小说，是借用了“八部天龙”这个佛经词语，以寓意小说中的一些人物。
龙众的代表，是乔峰，乔峰的降龙十八掌威力无穷，最后当了契丹的萧大王，相当于是龙王。
天众的代表，是段誉，段誉掉进无量山的一个山洞后，因祸得福，习得北冥神功，同时之前又被迫吞了万*之王莽牯朱蛤，百*不侵，段誉最后当了大理的皇帝，福源也是非浅啊。
夜叉，经常以集体出现，比如毗沙门天王麾下的夜叉八大将*，代表的是四大恶人：段延庆、叶二娘、岳老三、云中鹤。
乾达婆就是阿朱，与“龙众”的代表乔峰关系最为亲密，阿朱扮作段王爷被乔峰误认成段王爷后一掌打死，令乔峰悔恨不已。
慕容复，自恃家传武功斗转星移，在年少的时候就被母亲培养成为一个好战的厉害角色，曾用大力金刚指打伤*梅僧，只因*梅僧心脏长在右边，所以才逃过一劫。慕容复一生为了匡扶大燕而奔走，乐此不疲，也是为了权利，其行为和阿修罗差不多。
紧那罗，能歌善舞，活灵活气，是帝释的乐神之一。寓意的是阿紫，阿紫古灵精怪，还如同孩童般淘气，最后也喜欢上了姐夫乔峰。
摩呼迦罗就是虚竹，虚竹本是普通的少林和尚，是“腹行类”，但由于“呆而无知”，反而得福，得到逍遥子的传授内功后，脱胎换骨，修慈修慧，虽然是玄慈与叶二娘之子，但最终成为身兼灵鹫宫宫主与西夏驸马的蟒神，也就是与“天龙”乔峰相对应的“地龙”。
最后被寓意龙和天的乔峰、段誉、虚竹义结金兰，成了生死兄弟，传为一段佳话。
