南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛阿弥陀佛！大家请坐。请掀开经本，我们从也就是从第三十八品经文的从这一段经文看起。各位大德，各位居士，各位同修慈悲，阿弥陀佛！昨天我们学习到了这品经文的经文学到了这个地方。就是指本师释迦牟尼佛宣讲《无量寿经》的这个法会。昨天给大家说了，就是佛的四众弟子。佛示现人身来到 ，讲经说法，广度众生，在此世间佛的弟子有这四种，出家男女二众，在家男女二众。在家的，用现在的话说就是居士，清信士，清信女，就是男居士，女居士。在序分的经文当中，给大家也专门讲过这个清信，清信士指的是男居士，清信女就是女居士，梵语叫做优婆塞，优婆夷。在家居住学佛修行的人士，简称居士。真正在家的佛弟子，要达到什么样的水准，佛才承认你是他的学生呢？清信。清就是清净心。清净心从哪里生出来？从理上讲，从根本上说，那是自性生出来的。从事相上讲呢？学佛才能得到清净心。学佛怎么学？这个要明白，学佛你要做到信佛，你才会学佛。你不信佛，你怎么学佛？信佛有没有标准呢？有，要做到明信。佛讲经说法，你要学懂，佛经懂了明白了，要学懂，要听明白这叫明信。信佛做到了明信，明白了，你才会用上。明白了，听懂了，这就是修行的修，把错误的想法修正过来了。原来不明白，稀里糊涂都想错了。什么是对的？按照佛在经中的教戒。为什么？因为佛讲经说法是依据自性说的，是自性的流露。所以说你信佛信的是自己的，自己自性里面的，你不知道，佛知道，佛给你说出来了。学佛学的是佛说的，佛给你说出来的，你学啊，学了，学明白了要用上，用上的还是自性里面的，所以它不是外面的，这叫内学，佛经经典叫内典。自己的，那你学了懂了明白了，用上了，你得到了永远就不会失去。什么是自己的？要明白，永远它不会变，不会离开自己，那才是自己的。我们的自性是自己的，没离开过我们。没有离开过我们，我们为什么没得到呢？你没用上。为什么没用上呢？你不知道，你不明白自性里面都有什么。实际上凡夫，糊涂人，和大觉悟者，和佛就这点差别，佛是明白了自性里面都是什么，都用上了，因果不空，都得到了。凡夫有没有自性？有，跟佛的一模一样，他没用上。为什么？他不明白。所以就是糊涂人嘛。用上的是什么？凡夫用上的是什么？不是自性里面的，自性外面的。不是自性里面的，那就不是自己的了，外面的是什么？都被那个数那个量束缚着，都有数有量，所以说都有生老病死，成住坏空那些。可是能用上的是什么？能用上的是你的心，心能用上。心从哪里开头？从你的想法，一切法由心想生。关键是什么？就怕想错了。真的你有，你不知道，你肯定会想错，以为自己还很聪明，结果呢，聪明反被聪明误了，误导了。误导了自己，想错了，想错你就会说错，就会做错事，这就种种子了，所以久远劫以来我们种的，都是六道轮回的因。所以学佛了，你要信佛。信，你要做到明信，佛的教导都在经中，佛讲的要懂要明白，做到明信。不懂不明白，你还会想错，你还用不上。现在为什么说很多人不能成就？学佛了很多人了脱生死没有？往生极乐世界没有？没有。为什么？找找根源就是没有做到明信。信愿行，这个信要做到明信，我们学习佛经，听经明理，就是为了做到明信。实际上这就是佛门里面讲的，进入解门，信解行证嘛，你信佛了你要进入解门，做到明信那才行。不进入解门做不到明信，你还是搞迷信。进入解门，明白了，明白你就用上了，自然就进入行门，信解行证嘛。行就是你的行为，说的话做的事，与佛在经中的教戒相应了。也就是说，说的话做的事，你用上自己自性里面的了，你受持佛经了。受持的可不是外面的，是自己的，自己的真如本性，自己的自性，纯净纯善。你那个心想的说的做的，用上自性里面的了，受持佛经了，你想想，你那个心就是清净心。想的是清净的，说的做的，人家听得到，别人看得到的，都与自性相应，都是清净的，清净心，清净行。种的都是善因，那你的命运就开始转变了，转变成跟佛菩萨一样，实际上学佛就是这么回事。所以在家学佛的佛弟子，在家居士，清信士，清信女，得到清净心，从哪得到的？信佛做到了明信，他用上了，那心就是清净的，这是清信士，清信女。优婆塞，优婆夷，男居士，女居士，一回事，含义是一样的。这示现的就不是人身了，那他是不是众生呢？是。佛讲经说法，来参加法会的有护法的，有天龙八部，天神，怎么还有人非人等？还有*道里面的众生，可是不是人身，他们也欢喜听佛讲经说法。我记得前面给大家说过，佛门里面的咒，咒语，咒语就是这些*神的语言。*神的语言，在佛经里面出现，叫咒。可是它和普通*神的语言不一样，所以叫咒。也就是说与自性相应的，与真如本性相应的*神的语言，叫咒，咒也简称为真言。与真如本性相应的语言嘛，简称真言。可是不是我们人类的语言，这是*神的语言，叫咒。像佛讲过净土法门，念佛法门，讲过《无量寿经》，会用这*神的语言把这部经的概要，就是大概它的内容，简短地用*神的语言，给*神说一遍。*神很欢喜啊，用他们的语言，你看佛陀很关心他们。所以讲过净土法门，念佛法门，说说概要，那就是往生咒。讲过《楞严经》，用*神的语言概略地说一说，楞严咒。还有十小咒，佛讲小乘法*神去听，所以这一段一段的，这是十小咒。所以你明白了这个咒，持咒，你就知道是真言。打个比方说，我们念阿弥陀佛，这也是持咒。密宗的诺那祖师曾经说过，越高深的咒越简单，那 的咒就是这声阿弥陀佛，要明白里面的含义，你才会受持，所以要懂要知道。专门说咒，把这个咒， 的咒，最深的咒，最圆满的咒，最殊胜的咒，给你说清楚，解释清楚，实际上那个解释就在《心经》之中，就是那一句话，般若波罗密多。般若翻译成中国话就是智慧，波罗密多翻译成中国话就是圆满。圆满的智慧你能用上，能照见五蕴皆空，度一切苦厄。三世诸佛依据什么成佛的，依靠什么成佛的？就是过去现在未来的佛，依般若波罗密多故，就是依据依靠般若波罗密多，这个缘故，圆满成佛的，得阿耨多罗三藐三菩提，这就是圆满成佛。接着佛说了，般若波罗密多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，哪个也没这个高，哪个也比不上这个，这个力量 ，能除一切苦，谁用上谁圆满成佛。这个咒是什么？自性里面的全部，一点欠缺都没有，什么？圆满的智慧。自性里面有圆满的智慧，圆满的智慧就在自性之中，你明白不？那不明白，不明白佛给你说，这圆满的智慧是什么？就是一切佛经。佛依据自性讲的嘛，自性里面的全部的智慧能力都给你说出来了，都在一切佛经之中，你不学习佛经，不受持佛经，你能成佛吗？可能有的同修说，那太难了，佛经太多了。那再给你往一起会集，所有的经会到一部经里面，会集到一部经里面，就是《无量寿经》，所有佛的智慧慈悲德能，所有佛度众生正确的方法和办法，会集在一处，是什么？就是四十八大愿，四十八大愿全部包括了。《无量寿经》第五品经文里面，说得很清楚。四十八大愿就是《无量寿经》的中心。《无量寿经》四十八大愿之外的经文，就是释迦牟尼佛为四十八大愿作的详细的解释说明，现在我们不是正在学着吗？所以说，有的说我持咒，咒的含义是什么，里面内容是什么，懂不？持是受持，你不懂不明白，那个受你没做到，持你也用不上啊，所以这个道理要懂要明白。实际上念阿弥陀佛，和说的那个持咒一样，那是密，这个密不是秘密的密，凡夫你不懂，对你来讲那叫密。凡夫什么都懂，就一样东西不懂，什么不懂啊？自性是什么不懂，自性在哪里不知道，就这一个错误犯大了，自己久远劫以来就搞六道轮回了，就用错心了。所以说佛经听懂学明白了，你就知道应该怎么去学佛去修行。密宗里面的大德教导他的弟子们，都是这样说，你想修密，你想学密，在显教上你要先下十年功夫，你才有资格学密，才有资格修密。很多同修也知道，汉传佛教是显教，藏传佛教是密教。可是呢，高僧大德懂得这里面的含义，所以高僧大德又说了，显密不二，一回事。显是开显，什么呢？佛经。密，也就是自性是什么凡夫不懂，佛给你说出来了。说出来了你学了，听了懂了明白了，用上就行了，就是受持啊。你想学密，密就是自性，自性在哪里？在佛经之中，佛经你不学，你不听，你不懂，你怎么会修密呢？密你怎么能用上呢？三密怎么能相应呢？想的说的做的，怎么能与佛经与自性相应？所以说先下十年功夫，学习佛经，密宗里面有依据的大乘佛经。学了懂了明白了，那不就用上了？三密相应了。口持咒，受持的是什么？与真如本性相应的真言，说的话能帮助众生破迷开悟，帮助众生开启智慧，明白佛在经中讲的真实含义，做的事也围绕这个中心，护持弘扬。为什么？不想错了，懂了明白了，所以会观想了。用智慧那叫观。所想的和糊涂凡夫不一样了，所想的都是怎么用自性里面的智慧德能，用佛经去利益广大众生。口持咒，手结印，意观想，不用凡夫的意识心了。手结印就是这个身体做事情，身体做事不做错了，用上自性里面的才不会错。帮助众生明白佛在经中的教戒，干这桩事不会错，那就是用上自性里面的了。这与会的大众，佛的四众弟子，极乐世界宽广平正，清净无比极乐世界的生活环境都是那是佛菩萨居住的世界，极乐世界没有杂秽，没有异形类，不像我们这个世间，有垃圾，需要打扫卫生，极乐世界没有，没有丝毫染污，为什么？心净则佛土净。极乐世界那心都与自性相应，都与《无量寿经》相应。所以说依报随着正报转，你的心是清净的，这是正常的，那你得到的果报也是正常的，依住的环境那就是清净的。没有异形类，是啊，长得都一模一样，不要说有其他众生，没有。那就是佛菩萨，就是菩萨长得跟佛也一样，都是一生圆满成佛的人。为什么，心一样。像我们六道轮回之中，这世间有很多众生，有天上飞的，水中游的，也有地上跑的，那不一样。就说一样都是人，得到都是人身，长得还不一样。往生到极乐世界，没有三恶道，哪有畜生道？诸上善人俱会一处，修的都是上善大善，无量的善，这样的人，就是往生到极乐世界的诸上善人，个个都是菩萨，一生圆满成佛。往生到极乐世界，长得和阿弥陀佛一模一样，为什么？得到的都是清虚之身，无极之体。你想想，你的心和阿弥陀佛不一样，你能往生极乐世界吗？阿弥陀佛的心是纯净纯善的，善根福德因缘一点都不少，所以你的心转成和阿弥陀佛一样，那善根福德因缘，当然丝毫都不欠缺，修的功德当然是圆圆满满无量无边的，没有丝毫欠缺，这样才能往生极乐世界。那太难了，是，是太难了。给大家说过，佛讲的一切佛经你都受持到了，那可以，那确实难。说难吧，又不难，为什么？我们遇到《无量寿经》了。所以一定要对佛菩萨，有无比感恩的心，为什么？没有佛菩萨大慈大悲，大威神力的加持，我们遇不到《无量寿经》。这遇到了，你要一门深入，专精修学，尽全部的力量你去受持。《无量寿经》起什么作用呢？能把我们的心转成和阿弥陀佛一样相同，它起这个作用。它帮助我们把心转成和阿弥陀佛一样相同，修到和阿弥陀佛一样无量圆满的真实功德，能把善根福德因缘修得圆圆满满，能把我们的心转成和阿弥陀佛一样相同，因果不空，你发愿求生极乐世界就能去。阿弥陀佛得到什么，你得到什么，连长得都和阿弥陀佛一模一样。为什么？心一样，相由心生，《无量寿经》起这个作用。为什么《无量寿经》能起这个作用呢？因为它的中心是四十八大愿。四十八大愿怎么了？四十八大愿怎么了，阿弥陀佛发四十八大愿，尽全部力量用上了，成就了美好的极乐世界，修了无量功德圆满成佛的。阿弥陀佛用上的，阿弥陀佛发的四十八大愿，你尽全部力量你接受持有，你用上了。用什么用上的？用心，心能种种子，你种无量的善因，结无量的善缘，果报和阿弥陀佛一模一样，就这个道理。你离开了阿弥陀佛修无量功德，建立极乐世界一生圆满成佛的四十八大愿，你离开了《无量寿经》，你那个心上面有什么？有没有无量清净平等觉？有没有能度尽无边苦众生，这正确的方法和办法？有没有建立极乐世界的理论依据、事实依据？有没有和阿弥陀佛一样相同的修无量功德圆满成佛，正确的方法和办法？都没有。有的说我有这一句佛号，阿弥陀佛…，与四十八大愿不相应，你没用上，你那在空念。所以说你发愿求生极乐世界，那个愿是空的。你念阿弥陀佛，嘴巴这样念了，你那个心没有用上阿弥陀佛的无量清净平等觉，你还是空的，心还是散乱的。口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然，很多人不明白这里面的因果关系，所以就空过这一生了。阿难尊者与参加《无量寿经》法会的菩萨大众，他们听懂了明白了，称念南无阿弥陀佛，真正把《无量寿经》当成自己的老师，自己的皈依处、座右铭，尽自己全部的力量去受持。所以现在很多人不懂不明白，受持这两个字的含义，不懂不明白能受持的是你的心。能接受用上这叫受持，是你的心。你受持的是什么，你的心就是什么，你受持的是什么，念的就是什么。我受持的那是自性里面全部的智慧德能，是自性里面全部的无量清净平等觉，那你想想，你就能得到自性里面全部的纯净纯善。你用上的和阿弥陀佛一模一样，你得到的就和阿弥陀佛一模一样。可是用上，用给谁？用给谁，用给我自己。用给你自己，你自己用上，怎么用上？你要有对象，有用上的对象，对象就是众生。你是众生，可是你遇到《无量寿经》了，你懂了你学明白了，别人还不懂，别人还没遇到，你帮助他使他得到，帮助他明白。你做这个事，你想想，你用上的，带给众生的利益，跟佛一样，那就有痕迹了，就种种子了。种的这个善因是无量的，种无量的善因，结无量的善缘。你帮助一个人懂了明白了，怎么会用真诚心念阿弥陀佛，懂了明白了《无量寿经》里面的殊胜义理，他又能帮助多少人呢？你帮助一个人能往生极乐世界，能成佛了，一尊佛度无量亿众生，你看你结这个善缘，种无量的善因，结无量的善缘，当然这一生你不会空过了，你能往生极乐世界，得到无量善好的果报。所以说南无阿弥陀佛，这南无是梵语，它的含义就是顶礼，致敬，皈依。实际上尽全部的力量，你去受持护持弘扬《无量寿经》，就是真正皈依了阿弥陀佛。对阿弥陀佛，你用上的就是真诚心，恭敬心。用真诚心念阿弥陀佛的，真实功夫是什么？怎么把善根福德因缘修得圆圆满满，怎么修到无量真实的功德，怎么能化解一切灾难，消除所有业障，怎么能与阿弥陀佛与极乐世界相应，这一生不空过，能顺利往生极乐世界？佛在《无量寿经》之中，把这个事实真相，把这个道理，给我们说得清清楚楚、明明白白。你不学，你不在听经明理上多下功夫，你不懂，你想想，你肯定会盲修瞎练，肯定你会心外求法，你修不到真实功德，这一生你能往生极乐世界吗？不能。所以我们一定要在学习佛经，听经明理这方面，一定要多下功夫，一定要做到解行并用。功不唐捐啊，因果不空，这一生你往生极乐世界那就有份了。大家请接着看后面的一段经文：到这里这是一段。这就是指一切众生，包括了蜎飞蠕动，这六道轮回里面的一切众生，包括畜生道的。畜生道的众生也有自性，会飞的也好，不会飞的，地上爬的，没有手脚的，那是蠕动类，像蚯蚓，像蟒蛇，都有自性。为什么它得到那样的身体呢？业力所致，用错心了，愚痴嘛。可是此地佛说了，它们得到超度了。这就是前面给大家说的，它们虽然业力很重，业障深重，它听不懂佛经，这业力障碍着它，听不懂，它怎么用上，怎么修功德？就是听懂了，它修功德也难了，为什么？它没这个工具了。像我们能说话能做事，我们能弘扬佛法。它们呢，它们没有这个工具，所以它们自己要修功德确实难。修功德最容易的就是人身，可是堕地狱最容易的还是这个人身。那比畜生道还苦，没有智慧，不知道自性是什么，随着自己那个烦恼习气，愚痴的心为所欲为，很容易失去人身，很容易堕三恶道的，甚至堕地狱。特别是在佛门之中，来到佛门之中，你不学佛，你不听经明理，你没有智慧，很容易心外求法，很容易走邪路，很容易障碍佛法。怎么障碍？使别人误以为佛教是迷信。所以不懂佛法的人，佛经也不学也不懂，来到佛门之中，把佛门搞得乌烟瘴气，这个罪是很重的。为什么说袈裟底下失人身，地狱门前僧道多？这个不是光指出家，在家居士，就没有心外求法搞迷信的吗？就没有走邪的吗？大有人在啊。无论你是穿什么样的衣服，因果它不认那个，它只认你的心。你那个心迷惑颠倒，你说错话做错事，你种恶因必定有恶报，谁也挡不住。堕地狱，那你自己造的业，佛菩萨也没办法，佛菩萨不希望你堕地狱。你用错心你堕地狱，佛菩萨也没那个能力，你从地狱里面出来吧，咱们两个换换，我到地狱里面替你受苦，你享福去吧，不可能，各个都是自作自受。 的是什么？缘。打个比方说，有堕三恶道的跟你有缘的众生，你的过去父母，亲人眷属，你的冤亲债主，你遇到《无量寿经》，遇到大乘佛法了，大乘佛经了，你修功德回向给他，力量小的，帮助他减轻痛苦，力量大的，他能停止受苦，力量再大一些的，他能生到善道，得到人身，那再大一些呢，从地狱里面能停止受苦，立即生天享福，生到 。有依据吗？有，超度的理论与事实，佛在《地藏经》里面都讲了。你看地藏王菩萨度他的母亲，在地狱里面停止受苦，生到 享福。怎么度的？怎么帮助的？佛教给她用什么方法？就是念佛，就是尽自己全部的力量去受持大乘佛经，去护持去弘扬。婆罗门女听了真信真干，身体支离破碎在所不惜，也就是说尽自己全部的力量真干，粉身碎骨在所不惜，那就是说尽全部力量。你看修建寺院，彩绘佛像，塑造佛像，实际上都是在表法。表什么？代表着什么？受持大乘，护法弘法。她的母亲生养了她，养大一位菩萨，带给众生真实的利益，修的这个善大，能带给众生大利益你才修大功德。功德从自性里面修到的，依据佛的教导，依据佛经修到的，没有障碍，功德回向给她的母亲，她的母亲立即停止受苦，生天享福去了。她想到地狱里面去看望她的母亲，*王出来迎接她，跟她说话怎么称呼她？称呼她为圣女。她打听她妈妈的事，*王对她说，说她妈妈名字，前面也加两个字，什么字？罪女，罪女谁谁谁，说她妈的名字，已经生天享福去了。所以说，一些人知道《地藏经》是孝经，超度她的母亲脱离地狱。好，我超度谁，我把《地藏经》我诵上多少遍，我功德回向给你。你那个力量，你比地藏王菩萨，比婆罗门女差太多了。你光嘴皮子去读诵，你都没用上，你都不明白里面的义理，那能行吗？实际上这个修功德懂了，懂了怎么修功德，修到真实功德容易。《金刚经》中你看佛说得多清楚，打比方给你比喻得多么明白，都想修福报，都想修功德，满三千大千世界的财宝去布施，你说哪个人他能做到？玉皇大帝，四大天王没那么大本事，玉皇大帝就是统治一个小世界。十亿个小世界是一个三千大千世界，一千个小世界叫小千世界，再一千个小千世界叫中千世界，再一千个中千世界叫大千世界，三个千，小千，中千，大千，你去算一算，十亿。十亿个小世界，十亿个银河系那么多的金银财宝，你拿去做好事做善事，修的福报够大了吧？佛说了还不如受持《金刚经》里面一首偈，也就是四句话。怎么受持？后面给你说了，实际上就那一句话，为他人说。为他人说并不是说，我给你说《金刚经》里面，那一首偈四句话，凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来；一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。里面的偈颂很多，《金刚经》你随便哪一首都行。可不是这样说一说，我受持了，三千大千世界的财宝布施，都没有我修这个福多，我这个福修得太大了，不是。为他人说就是什么呢？说里面的含义，你不懂你就用不上。里面的殊胜含义懂了，你能修到真实功德，能帮助你看破放下，帮助你借假修真，帮助你明心见性。《金刚经》我都懂了。都懂了？你为他人说，帮助别人去懂得《金刚经》里面的含义。佛在《金刚经》中也说了，打个比方说，有一个人他上午，中午，晚上，都用无量的恒河沙数的生命去布施，舍命去布施，不知道布施了多少劫。做的好事太大了，修的福报修的功德太大了，比不上受持《金刚经》，比不上受持《金刚经》修的功德，也就是帮助别人明白《金刚经》里面的含义。那我们学《无量寿经》，《无量寿经》和《金刚经》有联系吗？当然有联系了，《无量寿经》里面有无量的金刚般若。《无量寿经》你学懂了，你听懂了，你真懂了，真懂了，《金刚经》你也懂了。你能真正尽全部力量去受持《无量寿经》，所有一切佛经你都受持到了。《金刚经》里面讲，应无所住，而生其心，讲无住生心。《无量寿经》也是，佛教给你无住生心。无住，不着色声香味触法，看破放下了；生心，生出什么心呢？忆佛念佛的心。生出这个心，你依据《无量寿经》，你真会修，真会干了，真正你受持《无量寿经》这个心，转成了和阿弥陀佛一样相同了。生出这个心，全部与自性相应，所有佛的功德都修到了，帮助别人明白这个道理，你这功德大了。所以说依了义不依不了义，是多么的重要啊。你懂了这个方法，明白了你去利益众生，这是多么殊胜的妙法。依据《无量寿经》，你修到的真实功德真是无量无边，你把这功德回向给你的过去父母，亲人眷属，你的冤亲债主，你的有缘人，他们就是在三恶道，在地狱里面受苦都能停止受苦，都能生到善道。他们生到善道了，他们就能遇到《无量寿经》，为什么？你帮助他与《无量寿经》结上缘了，他们都是从《无量寿经》里面得到的利益。你依据《无量寿经》，修的功德回向给他们，他们不是从《无量寿经》里面得到的利益吗？这个因果相续不空，那他们就会生出欢喜心，生出欢喜心他就不会拒绝。就像人，人与人之间，就是这两个人不认识见面了，他看到他就高兴，两个人是善缘，他不会拒绝他。或者你见到一个人，这个人你认出来了，过去他帮助过你，你见到他就会欢喜。另一个人你见到就烦他，为什么？过去他危害过你的利益。有的人见到没感觉，也不欢喜也不烦，过去你们没有结上缘。所以我们现在受持《无量寿经》，去利益广大众生，把功德回向给自己的过去父母，冤亲债主，自己的有缘人，你想想他能利益多少众生。他又遇到《无量寿经》去受持，他又修无量功德，他能利益多少众生。因果相续不空，找找根源都是你结的善缘，那就不一样了。你自己再修这无量功德呢，利益有形无形，看得到的，看不到的，利益的众生多了。依据自性依据《无量寿经》，你修的真实功德没有障碍，能达到。所以这一段经文给我们说出来，修到这真实功德利益众生，结的善缘殊胜无比。你没有修到真实功德，什么都不要说，没用。遇到《无量寿经》，修无量真实功德的机缘就成熟了。可是，那我们看看，遇到《无量寿经》的人很多，遇到了，他没修到这无量真实圆满功德，没有修到和阿弥陀佛，一模一样的真实功德，他自己业障也消除不了，到 也没有往生极乐世界。为什么？为什么？《无量寿经》不听，《无量寿经》不学，《无量寿经》不懂。可是有的说了，我学了。我也遇到过这种人，有一次我去一个城市讲经，我记得那是二零一一年，这现在快六年了，他对我说，他说《无量寿经》我听了十几年了，我怎么不开智慧？实际上他就是说，《无量寿经》我学了十几年了，我听了十几年了，我没听懂。可是他不舍得说自己听不懂，他以为自己都懂了，他以为这没什么，我听了。可听了，他自己想不开，怎么想不开呢？我好像从《无量寿经》里面，我没得到什么利益，没什么啊。可是他又不敢这样说，他怕说错，说错这不是谤佛吗？所以他只有那样去说，我怎么智慧老不开啊？这种人不在少数。有的以为自己开智慧了，那也有，我们也看到过在网络里面他讲话，也看到过在
